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    • 句子抄所收录关于"历史"的句子：本页收录的历史的句子/关于历史的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写历史的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    历史书告诉我们，我们从前和今天基本相同这个事实。在服装和生活方式上虽然有所不同，我们的思想和行为却没有太大变化。人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道。它们就像把累倒的马一匹又一匹地丢弃一样，把我们一代又一代地换着骑下来。而且遗传因子从不思考什么是善什么是恶。无论我们幸福还是不幸，它们都毫不关心。
    村上春树 《1Q84》
    世界上没有秘密，只有被时间遗忘的历史。
    雷欧幻像 《查理九世》
    在人类所有历史中，穷极一时的权力与富贵，都会带来无限的贪婪与丑陋，过去如此，将来也一样。
    雷欧幻像 《查理九世》
    每个生命都是有其自身价值的，然而许多生命在结束前却尚未实现其价值。他们只是随着历史的车轮社会的脚步，在漫无目的地完成从出生到死亡的过程。期间，他们丢掉个性，失去理想，埋葬幸福，丧失自我，甘于平庸，他们只是历史洪流中的匆匆过客。
    孙睿 《我的青春有个你》
    只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识，只好把惨痛的经历归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾箱，把些谁也不愿意在沾惹的罪孽封装隐蔽，大家就可以清洁。
    史铁生 《病隙碎笔》
    辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
    史铁生 《病隙碎笔》
    不要用你手中的卡，去买你不喜欢的东西。生命是我们能够享有的唯一，它的光彩和价值就在于它独树一帜的意义。找寻你生命的脐带，它维系着你的历史和光荣，这是你的责任和勇敢所在。
    毕淑敏 《幸福的七种颜色》
    诗歌与文章，拥抱人心的无助，叩问命运的规则，向渐渐驶离的历史丢出最后求生的绳索。
    北溟鱼 《长安客》
    希望读者们在读到“历史”时，比起坚定不移地相信某一种记录如同科学一样准确客观，更能够去思考谁记录下这段历史，它为什么被如此讲述。当发现对同一个事件截然不同的记述时，比起快速地判断真伪，更关心为什么。
    北溟鱼 《长安客》
    诗句曾经是他们用来炫耀才华、交换功名，铺展开自己人生地位与财富的筹码。在时代的悬崖上，诗句与文章，找到它更有价值的位置：它拥抱人心的无助，叩问命运的规则，向渐渐驶离的历史丢出最后求生的绳索。
    北溟鱼 《长安客》
    如果作为作者我还敢对读者提出一些要求，那么我希望读者们在读到“历史”时，比起坚定不移地相信某一种记录如同科学一样准确客观，更能够去思考谁记录下这段历史，它为什么被如此讲述。当发现对同一个事件截然不同的记述时，比起快速地判断真伪，更关心为什么。
    北溟鱼 《长安客》
    他们年轻时都相信自己会与从前的所有人不同，甚至超越历史，超越时间，成为伟人。 事实上并不。一年年草长莺飞终究会掩盖一围不再有人活动的房屋院落存在的痕迹，溪水悠悠，春草空绿。
    北溟鱼 《长安客》
    抑制宦官与藩镇，在忠诚于中央朝廷的历史书写里从来是正义的举措。可是，哪怕与改革者们一样忠诚于朝廷的朝官也非常讨厌这几个年轻人一在讲究长幼有序的官场传统里，他们抄近道获得了旁人几十年也妄想不来的权力。站得高了，看在别人眼里立刻就是小人得志。
    北溟鱼 《长安客》
    等到自己真正经历起伏，又忍不计算起数十年宦游的得失。唐代做官，三品之上穿紫袍，佩金鱼袋，五品以上才能穿绯袍，配银鱼袋。六品之下着青袍，没有鱼袋。在长安蹉跎十多年，他屡屡望见绯袍银鱼袋，现在又功亏一篑。
    北溟鱼 《长安客》
    人人都知道河东柳氏曾经是朝堂上的顶级氏族。柳宗元的四代祖柳奭（shi）是高宗王皇后的男父，官至中书侍郎，同中书门下三品，也就是宰相。当时柳氏在尚书省做高官的有二十多人，一时风光无限。 人人也都知道，那已经是久远的历史：唐高宗宠幸武则天，为了做皇后，武则天对支持王皇后的朝臣进行了血腥的清洗，王皇后的舅父柳奭被禁止出入宫廷，一贬再贬，也逃不过被处死的命运。柳氏从此衰落。
    北溟鱼 《长安客》
    在这些故事里，我们跟随史籍与传说各不相同的叙述角度，试图回到微妙不同的历史现场。但是，在每一个关键的岔道口，总能找到截然不同的叙述，每一种都振振有词，仿佛抓住你手掌的手相占ト者。我也只能在这些迷茫的分岔点选择相信某种叙述，跟随它走下去。
    北溟鱼 《长安客》
    每一次观念的变化，都给同样一个历史事件带来新的角度与叙述。在某种程度上，这也是历史的诗意所在。
    北溟鱼 《长安客》
    历史学自然将“真实”作为一种美德。但自从十九世纪历史成为ー门学科，历史学家们慢慢发现，“历史”与科学语境里可以被反复证明的“事实”总有渐近而不能至的距离。 更晚近的历史学家们开始反思这种“渐近而不能至”。无法从叙述语气、角度和手段中剥离出的“事实”，同样事件多种叙事的并存是“缺陷”“错误”，还是历史作为一门有关人类思考与活动的学科的种本质特征？更晩近些的历史学家（比如罗兰・巴特、海登・怀特）甚至认为，比起科学，历史更接近文学，脱胎于对语言的操弄的历史比起客观存在，更是一种叙事技术。
    北溟鱼 《长安客》
    国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 诗句曾经是他们用来炫耀才华，交换功名，铺展开自己人生地位与财富的筹码。在时代的悬崖上，诗句与文章，找到它更有价值的位置：它拥抱人心的无助，叩问命运的规则，向渐渐驶离的历史丢出最后求生的绳索。
    北溟鱼 《长安客》
    杜甫在三十二岁这年识得了他这辈子最看重的朋友。 对于杜甫来说，李白是从天而降的异类，充满着神秘的吸引力。李白的父在西城经商，直到他五岁才因为避祸回唐。中原的教有，却充满异域情调。他爱历史，也写怀古，怀古是楼着歌姬，坟头跳舞： 携妓东山土，怅然悲谢安。 我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。 白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。 来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。 彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇。
    北溟鱼 《长安客》

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