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    这就是那些哲学家的狭小的眼界，他们满足于考察放在他们眼前的东西，却不看藏在视线之外的真理。
    狄更斯 《匹克威克外传》
    追逐影子的人，自己就是影子。
    荷马 《荷马史诗》
    哲学和心理学一向把整个运动分为“知，情，意”这三种活动，大体上是正确的。
    朱光潜 《谈美书简》
    古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。
    朱光潜 《谈美书简》
    世间事物最复杂因而最难懂的莫过于人，懂得人就会懂得你自己。
    朱光潜 《谈美书简》
    马克思《关于费尔巴哈的提纲》第11条说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
    朱光潜 《谈美书简》
    人与自然（包括社会）绝不是两个互不相干的对立面，而是不断地互相斗争又互相推进的。
    朱光潜 《谈美书简》
    外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把这意志转达到相应的运动器官，如手足肩背之类，使它实现为行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知、情和意这三种活动，大体上是正确的。
    朱光潜 《谈美书简》
    正是因为不能通过客观的测量和分析(科学)来完全地解决意识问题，所以哲学起到了决定性的作用。如果我们完全想象一个没有主观体验的世界(只有旋转的物质，没有有意识的实体来体验它)，那么这个世界也许就不存在了。在一些宗教思想的某些流派的传统哲学中就可以看出人们是怎样看待这个世界的。
    雷·库兹韦尔 《起点临近》
    人在尘世中生存，并不因此占有了组成我们身体的粒子，因为它们随时在变，一个月前的我和一个月后的我，是完全不同的粒子，唯一延续的是它们的组织形式。其实，组织形式也会变，只是相对缓慢，有秩序性。所以说，只要组织形式没变，我就依然是我！
    雷·库兹韦尔 《起点临近》
    正是因为不能通过客观的测量和分析(科学)来完全地解决意识问题，所以哲学起到了决定性的作用。如果我们完全想象一个没有主观体验的世界(只有旋转的物质，没有有意识的实体来体验它)，那么这个世界也许就不存在了。在一些宗教思想的某些流派的传统哲学中就可以看出人们是怎样看待这个世界的。
    雷·库兹韦尔 《起点临近》
    这个世上不存在「失败的战士」的概念，无论他是牺牲了还是活着（除非他做出了懦夫的行为），同样的，也不存在失败的创业者或失败的科研人员这种说法。但这个世界上存在着成功的胡说八道者、成功的伪哲学家、成功的评论员、成功的顾问、成功的说客，或成功的商学院教授，而他们根本不承担个人风险。（请原谅我这么说。）
    纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 《反脆弱》
    把生与死看得过分严重是人的禀性，这禀性的表现出来就是所谓的感情，其实，这正是上天造人的阴谋处。识破这个阴谋的是那些哲学家，高人，真人，所以他们对死从容不迫。另外，对死没有恐惧的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他们最恐惧死，又最关心死，你说人来世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要问人是从哪儿来的又要回到哪儿去。道教来说死是乘云驾鹤去做仙了，佛教来说灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体，唯物论讲师来说人来自泥土，最后又归于泥土。
    贾平凹 《愿人生从容》
    即使惰性气体，人也是需要另一种慰藉与懂得，
    人是需要人的，哪怕小众，或者只到唯一。
    他一眼就洞穿你的朱红与雪白，这是美艳绝伦的懂得，
    像懂得一场盛开的樱花，
    其实是在吊唁时光之逝。那是一种凋零的哲学。
    雪小禅 《那莲那禅那光阴》
    【关于文化】依据东西方辞书解释，它是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动的产品。而文明则指文化成果的精华部分。在我个人看来，文化最靠谱的解读有四点：
    一是“修心向善，慈悲做人”的智慧；
    二是“为善向上，求进务实”的思想；
    三是“锐意进取，做好自己”的意识；
    四是“忍辱负重，豁达乐观”的心态。
    这也完全符合巴菲特评价人的标准。他说：评价一个人时，应重点考察四项特征：善良、正直、聪明、能干。他还特别强调：如果不具备前两项，后两项会害了你。
    里根也曾说：如果你正直，这比什么都重要；如果你不善良，什么也都不重要了！
    白云朵朵蓝天飘，欢乐幸福笑里找。
    春播秋收农务忙，风调雨顺万家好！
    教育不是发财，科技不是扬名。
    可这一切都能促进社会的发展与繁荣！
    哲学应当被称为真理的知识。
    亚里士多德 《形而上学》
    如若人们为了摆脱无知而进行哲学思想，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。……正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅为了自身而存在。
    亚里士多德 《形而上学》
    只有相信正能量、传播正能量的人，才能积极主动地向那些思想先进的人学习，否则，他极有可能盯着自己的利益，在一条错误的道路上奔忙几十载，到头来一无所获。一个人也要知道自己的能力，能否通过自身的努力给他人带去一点幸福感。做有益于他人的事，做自己能做的事，这才是做人的大智慧。
    2020/10/21

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