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既作为有钱人的奴隶又被拿来愚弄穷人的艺术是不可能长存的。

列夫·托尔斯泰《一日一善》0

无论多洗练的艺术，如果远离道德理想，而只沉醉于本身的满足，那么这样的艺术就只能供娱乐之用。追求这种艺术以麻醉自己，其实是在压抑心里的某种不满，但这样做只有使自己陷于更不利更不满的情况。

列夫·托尔斯泰《一日一善》0

教育的艺术必须以对未来的计划为其基础。教育儿童的时候，要记得我们教育他们并不是为了让他们适应现在的生活，而是让他们适应人类未来更好状态下的生活，也就是适应具备更佳条件的另外一种生活。可是通常做父母的只是教育孩子成为目前世界的有用人物。如果父母能够为人类较好的远景而教育孩子，这个世界真的会因而走向更好的境界。

列夫·托尔斯泰《一日一善》0

为什么在绘画这一棵树上吊死？热情有什么值得赞颂的？大多数糟糕的绘画、糟糕的小说，其原因不就是艺术家们把对艺术的热情看得太神圣，即便不是责任（对自己、甚至对人类的责任，）也是一种使命？在宿命论思想的影响下，他心目中的作家、艺术家不再是具有创作秉赋的天才，而是一群野心家，他不再与他们为伍。

米兰·昆德拉《不朽》0

自然于我，不是风光、景物，不是田园，不是旅行，不是艺术与情感的自然，也不是民族的、宗教的哲学的、科学的自然，或者说，不仅仅是这些。有的时候，我会停留在这些片段中漫步，更多的时候，我公须像箭一样、像光一样穿越这些人类的“自然”，回到荒野，回到最初的那个自然，在开始时就存在，自身独立存在，并在一切事物中起作用的能量。在这样的行程中，我谁也不带，也不带我自己。而自然接纳我本身，无须动作，毫无声息，好像一东光回到光之中。

乔阳《在雪山和雪山之间》0

我们读书，理解人类社会的规律，都一定要和自己这个人发生关系，否则搞艺术就是为了美，好像是一个服务工作，去取悦人。

项飙《把自己作为方法》0

艺术的功能不是为创造一个美和谐的世界，而是让你有能力面对丑我看望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。

项飙《把自己作为方法》0

我们比较喜欢夸夸其谈，那种埋头苦干、在细微地做东西的过程中的体会反而没有。艺术不完全是靠想象，艺术很具体，你对今天早上那一束阳光的感受，是很具体的，要把握那种感受，一定要把它做出来，通过雕塑或者画画，色彩的调配，物质性很强。夸夸其谈相当可怕，好像一种灵感让自己感动起来，但是飘过去了就什么都没有。

项飙《把自己作为方法》0

艺术很具体，你对今天早上那一束阳光的感受...要把握那种感受，一定要把它做出来，通过雕塑或者画画，色彩的调配，物质性很强。夸夸其谈相当可怕，好像一种灵感让自己感动起来，但是飘过去了就什么都没有。

项飙《把自己作为方法》0

我们读书，理解人类社会的规律，都一定要和自己这个人发生关系，否则搞艺术就是为了美，好像是一个服务工作，去取悦人。大家要倒过来看，不要想着去取悦，想着自己怎么可以fun，即使很简单的服务行业。

项飙《把自己作为方法》0

一件好的艺术品是给人美好与希望，而不是血腥和暴力！

雷欧幻像《查理九世》0

是这样的，音乐、美术、戏剧、文学、装置与陈设、镜头的拼接与组合，这些是艺术之美；微观镜头里一朵花的绽放、从望远镜看外太空冷艳的星辰、小时候用子母板勾勒的繁花曲线，这些是科学之美；山顶的云海、澎湃的河流，一蓬清泉的汩汩，深山藏古寺的悠然，这些是自然与文化之美；屋角终于绽放的一丛花、第一次做就大获成功的一道菜、深色沙发上新添的艳丽靠垫，这些是生活之美……而所有这些对“美”的感知，都是“美感”的一部分。

叶萱《和孩子一起玩，是最好的陪伴》0

生活是门艺术，更是一项本事。
前者需要天分，后者需要技巧。

李筱懿《灵魂有香气的女子》0

生活是门艺术，更是一项本事。前者需要天分，后者需要技巧。

李筱懿《灵魂有香气的女子》0

艺术来源于生活，高于生活，但不能捏造生活。

李尚龙《你的努力要配得上你的野心》0

布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学，不要做成生活(哪怕是苦难生活)的帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。

史铁生《病隙碎笔》0

人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。

史铁生《病隙碎笔》0

憧憬太古，回向自然，这是人类初脱草昧，文化曙光初启时，在他们心灵深处最易发出的一段光辉。
一切大宗教大艺术大文学都从这里萌芽开发。

钱穆《湖上闲思录》0

刹那刹那的心态，莫不沾染上一些色彩，莫不妆扮成一些花样，从这些花样和色彩上，把心和心各别了，隔离了。只有一种空无所有的心境，是最难觌面，最难体到的，但那个空无所有的心境，却是广大会通的。你我的心不能相像，只有空无所有的心是你我无别的。前一刻的心不能像后一刻，只有空无所有的心，是万古常然的。你若遇见了这个空无所有的心，你便不啻遇见了千千万万的心，世世代代的心，这是古代真的宗教艺术文学的共同泉源。最刹那却是最永恒，最空洞却是最真切。我们若把这一种心态称之为最艺术的心态，则由这一种心态而展演出的人生，亦即是最艺术的人生。

钱穆《湖上闲思录》0

如你能把自己的心，层层洗剥，节节切断，到得一个空无所有，决然独立的阶段，便是你对人生科学化已做了一个最费工夫而又最基本的实验。科学人生与艺术人生，在此会通，在此绾合了。

钱穆《湖上闲思录》0

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